وقال قتادة : اسم من أسماء القرآن « 1 » ، وعنه : أنه اسم من أسماء السور « 2 » ، والوقف على ق « 3 » ، في هذه الثلاثة تقديرات ، حسن « 4 » . وقال الفراء : معنى ق ، " قفي الأمر واللّه " ، فأكتفى « 5 » بالقاف عن الجملة كما قال : " قلت لها قفي لنا ، فقالت قاف " « 6 » ، أي : قد وقفت « 7 » ، أي : فاكتفى بالقاف عن

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 26 / 93 ، وتفسير القرطبي 17 / 3 ، والدر المنثور 7 / 589 . ( 2 ) انظر : كتاب القطع والائتناف 675 ، وزاد المسير 8 / 4 . ( 3 ) ع : " قاف " . ( 4 ) انظر : القطع والائتناف 675 ، والمكتفى في الوقف والابتداء 534 . ( 5 ) " فاكتفاه " : وهو خطأ . ( 6 ) انظر : لسان العرب : مادة " وقف " 3 / 969 . ( 7 ) هو أول رجز للوليد بن عقبة بن أبي معيط ، أورد بقيته أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني في ترجمته ، قال : " لما شهد على الوليد بن عقبة عند عثمان بن عفان رضي اللّه عنه ربه الملك المنان - يشرب الخمر وكتب إليه يأمره بالشخوص فخرج وخرج معه قوم منهم عدي بن حاتم رضي اللّه عنه ، فنزل الوليد يوما يسوق بهم ، فقال يرتجز : قلت لها قفي فقالت قاف * لا تحسبينا قد نسينا الإيجاف والنّشوات من معتّق صاف * وعزف قينات عليا عزّاف فالعرب تنطق بالحرف الواحد تدل على الكلمة التي هو منها ، فنطق " بقاف " فقط يريد " قالت أقف " . وقال الشاعر أيضا : نادوهم أن ألجموا ألاتا * قالوا جميعا كلّهم ألافا تفسيره : نادوهم أن ألجموا ، ألا تركبون ؟ قالوا جميعا ألا فاركبوا فإنما نطق " بتا " و " فا " كما نطق الأول " بقاف " ، والعرب إذا أخبرت عن الشيء غير معتمدته ، ولا معتزمة عليه أسرعت فيه ، ولم تتأنّ على اللفظ المعبر به عنه . انظر : شرح شواهد الشافية 4 / 264 - 271 ، والخصائص لابن جني 1 / 30 والأغاني الدار 5 / 131 . وضرورة الشعر لأبي سعيد السيرافي ص 89 ، ومعجم شواهد العربية قسم الأرجاز ص : 501 . وراجع جامع البيان 26 / 93 ومعاني الفراء 3 / 75 .